古籍库 史部
移置万寿寺乾隆八年
皇上命移置兹寺内钟楼前恭立
御制大钟歌碑并恭载于后
增
世宗御制觉生寺碑文 朕惟生佛皆是空名迷觉无
非幻法如来不云乎但以假名字引导于众生故三乘
六度菩提涅槃诸说悉为方便接引之法辟诸云兴太
清沤生大海虽空海所不拒实 空海 所不受也清净之
性亦复如是而人方执身口意为实为贪恚痴是著如 (第 18a 页)
皇上命移置兹寺内钟楼前恭立
御制大钟歌碑并恭载于后
增
世宗御制觉生寺碑文 朕惟生佛皆是空名迷觉无
非幻法如来不云乎但以假名字引导于众生故三乘
六度菩提涅槃诸说悉为方便接引之法辟诸云兴太
清沤生大海虽空海所不拒实 空海 所不受也清净之
性亦复如是而人方执身口意为实为贪恚痴是著如 (第 18a 页)
姬天皇圣武天皇之女也次/白璧天皇二十四年遣二僧灵仙行贺入唐礼五台山)
(学佛法次桓武天皇遣腾元葛野与 空海大师 及延历/寺僧澄入唐诣天台山传智者止观义当元和元年也)
(次诺乐天皇次嵯峨天皇次淳和天皇次仁明天皇当 (第 17a 页)
(学佛法次桓武天皇遣腾元葛野与 空海大师 及延历/寺僧澄入唐诣天台山传智者止观义当元和元年也)
(次诺乐天皇次嵯峨天皇次淳和天皇次仁明天皇当 (第 17a 页)
去。天宝十二年,又遣使贡。上元中,擢衡为左散骑常侍、镇南都护。贞元二十年,遣使来朝,留学生橘免势、学 问僧空
海。元和元年,日本国使判官高阶真人上言:「前件学生,艺业稍成,愿归本国,便请与臣同归。」从之。开成四
人,盖因官而氏者也。兴能善书,其纸似茧而泽,人莫识。贞元末,其王曰桓武,遣使者朝。其学子橘免势、浮屠 空海
愿留肄业,历二十馀年。使者高阶真人来请免势等俱还,诏可。次诺乐立,次嵯峨,次浮和,次仁明。仁明直开成
圣武天皇之女也。次白璧天皇,二十四年,遣二僧灵仙、行贺入唐,礼五台山学佛法。次桓武天皇,遣腾元葛野与 空海大师
及延历寺僧澄入唐,诣天台山传智者止观义,当元和元年也。次诺乐天皇,次嵯峨天皇,次淳和天皇。次仁明天皇
圣武天皇之女也;次白璧天皇,二十四年遣二僧灵仙、行贺入唐,礼五台山,学佛法;次桓武天皇,遣腾元葛野与 空海大师
及延历时僧澄入唐,诣天台山,传智者止观义,当元和元年也;次诺乐天皇,次嵯峨天皇,次 (第 99 页)
初,天孙氏之时,国人屡来朝我国,后渐绝(案天孙氏朝日本云云,琉、日古书皆其事;想是因「续日本纪」有『大宝、和铜间,南岛诸夷多内附』之文,遂附会而为此说
。然日本大宝、和铜当唐中宗、睿宗时,其时日本 僧空海
在唐;文曰:『北气夕发,失胆留求之虎性』。又日本国中皆称琉球为啖人之国,其未通往来可知。「续日本纪」 (第 208 页)
。然日本大宝、和铜当唐中宗、睿宗时,其时日本